Tot onlangs het twee poolteorieë opgeval in die beskrywing van die geskiedenis en die lewe van die antieke Slawiërs. Volgens die eerste, meer akademiese, het nogal wilde heidense mense in die wilde steppe en wilde woude gewoon voordat die lig van die Christendom oor die Russiese lande geskyn het. Hulle het natuurlik iets geploeg, gesaai en gebou, maar in isolasie van 'n soort wêreldbeskawing wat ver vooruit gegaan het. Die aanneming van die Christendom het die ontwikkeling van die Slawiërs versnel, maar die bestaande vertraging kan nie oorkom word nie. Daarom moet u ophou om na u eie pad te soek. Ons moet ontwikkel en die weg van beskaafde lande herhaal.
Die tweede standpunt het waarskynlik ontstaan as 'n reaksie op die eerste, wat grotendeels afwysend is (as u nie die woord 'rassisties' wil gebruik nie). Volgens die ondersteuners van hierdie teorie het die Slawiërs die eerste taal geskep, waaruit al die ander afstam. Die Slawiërs het die hele wêreld verower, soos blyk uit die Slawiese wortels van geografiese name in alle uithoeke van die wêreld, ens.
Die waarheid lê, in teenstelling met die algemene woorde, nie in die middel nie. Die Slawe het op dieselfde manier ontwikkel as ander volke, maar onder die groot invloed van natuurlike en geografiese faktore. Die Russiese boog is byvoorbeeld vir baie navorsers 'n bron van trots. Dit bestaan uit verskeie dele en is baie kragtiger en akkurater as die Engelse boog wat beroem word deur Robin Hood en die Slag van Crécy. In die destydse beboste Engeland was 'n boog van slegs 250 meter slegs nodig vir kompetisies. En in die steppegedeelte van Rusland was 'n langafstandboog nodig. Selfs so 'n kleinigheid soos verskillende boë spreek nie oor die vermoë van mense om te ontwikkel nie, maar oor verskillende bestaanstoestande. Hulle het die lewenstyl en geloofsoortuigings van verskillende volke sterk beïnvloed.
'N Noodsaaklike voorbehoud:' Slawe 'is 'n baie algemene begrip. Wetenskaplikes het tientalle mense onder hierdie naam verenig, terwyl hulle eerlik gesê het dat slegs die aanvanklike taal onder hierdie volke algemeen kan wees, en selfs dan met voorbehoude. Streng gesproke het die Russe geleer dat hulle, die Bulgare, die Tsjegge en die Slawiërs, slegs met die ontwikkeling van die taalkunde en die groei van die politieke bewussyn van mense in die 18de-19de eeu. Daarom is dit sinvol om oor 'n paar algemene kenmerke onder alle Slawiese volke te praat. Die feite wat in hierdie versameling gegee word, het betrekking op die Slawiërs wat in die huidige gebied van Belo-Rusland, Oekraïne en die Europese deel van Rusland gewoon het. Volgens die klassifikasie van taalkundiges is dit die Oosterse Slawiërs.
1. Die ou Slawiërs het 'n baie harmonieuse stelsel wat die struktuur van die heelal verklaar, alhoewel op 'n primitiewe vlak. Die wêreld is volgens hul oortuigings soos 'n eier. Die aarde is die dooier van hierdie eier, omring deur skulpe-hemele. Daar is 9 sulke hemelse skulpe: die son, maan-maan, wolke, wolke, winde en ander hemelse verskynsels het spesiale skulpe. In die sewende dop is die onderste grens byna altyd solied - hierdie dop bevat water. Soms gaan die dop oop of breek - dan reën dit van wisselende intensiteit. Iewers ver, ver weg groei die Wêreldboom. Op sy takke groei eksemplare van alles wat op aarde leef, van klein plante tot groot diere. Trekvoëls gaan in die herfs in die kroon van die boom daarheen. Alternatiewelik is daar 'n eiland in die hemel waar plante en diere woon. As die hemel dit wil hê, sal hulle diere en plante na mense afstuur. Laat mense hulle voorberei op honger as mense sleg met die natuur gaan.
2. Die adres “Moeder Aarde” kom ook uit die oortuigings van die ou Slawiërs, waarin die hemel die vader was en die aarde die moeder. Vader se naam was Svarog of Stribog. Dit was hy wat vuur en yster gegee het aan mense wat voorheen in die Steentydperk geleef het. Die land is Mokosh of Mokosh genoem. Dit is betroubaar bekend dat sy in die panteon van Slawiese gode was - die afgod het in die Kiëf-tempel gestaan. Maar wat Makosh presies betuig het, is 'n geskil. Vir moderne liefhebbers om antieke name te dissekteer, gebaseer op die norme van die moderne Russiese taal, is alles eenvoudig: "Ma-", natuurlik, "Mama", "-kosh" is die beursie, "Makosh" is die moederbewaarder van alle rykdom. Slawiese geleerdes het natuurlik 'n dosyn van hul eie interpretasies.
3. Die berugte swastika is die hoofsimbool van die Son. Dit was wydverspreid oor die hele wêreld, ook onder die Slawiërs. Aanvanklik was dit net 'n kruis - onder atmosferiese toestande kan 'n kruis op die son en langsaan gesien word. Later is nouer simbole in die kruis geplaas as 'n simbool van die son. 'N Donker kruis op 'n ligte agtergrond is 'n simbool van die' slegte 'nagson. Lig teen donker is die teenoorgestelde. Om die simbool dinamika te gee, is dwarsbalke aan die punte van die kruis gevoeg. Dit is net oor die eeue heen dat die besonderhede verlore gegaan het, en nou is dit nie bekend of die rotasie in watter rigting die swastika 'n positiewe simbool gemaak het nie. Na die bekende gebeure in die middel van die twintigste eeu het die swastika egter net een en enigste interpretasie.
4. Twee sulke nuttige beroepe, soos 'n smid en 'n meulenaar, het die teenoorgestelde beoordelings van die Slawe gehad. Smede het hul vaardighede byna direk van Svarog ontvang, en hul ambag is as baie waardig beskou. Daarom is die beeld van die smid in talle sprokies byna altyd 'n positiewe, sterk en vriendelike karakter. Die meulenaar, wat dieselfde werk doen by die eerste verwerking van grondstowwe, lyk altyd gulsig en slinks. Die verskil is dat smede 'n mak vuur hanteer het wat die son verpersoonlik, terwyl meulenaars voordeel getrek het uit die teenoorgestelde van die son - water of wind. Waarskynlik, as die smede vroeër die vernuf gehad het om die energie van water te gebruik om die hamer op te hef, sou die mitologie anders ontwikkel het.
5. Die proses om 'n kind te baar en te baar, is omring deur 'n groot aantal gebruike en rituele. Swangerskap sou aanvanklik versteek word, sodat towenaars of hekse nie die fetus met hul eie sou vervang nie. Toe dit onmoontlik geword het om die swangerskap weg te steek, het die verwagtende moeder allerlei aandag begin toon en haar van die moeilikste werk verwyder. Nader aan die bevalling het die verwagtende moeder stadig begin afsonder. Daar is geglo dat bevalling dieselfde dood is, net met die teenoorgestelde teken, en dat dit nie die moeite werd is om die aandag van die ander wêreld op hulle te vestig nie. Daarom het hulle in 'n badhuis gebore - weg van 'n residensiële gebou, op 'n skoon plek. Natuurlik was daar geen professionele verloskundige hulp nie. Vir die rol van 'n vroedvrou - 'n vrou wat die baba se naelstring met 'n draad vasgemaak het, 'verdraai', neem hulle een van die familielede wat reeds kinders gehad het.
6. Die pasgeborenes was geklee in 'n hemp gemaak van die klere van hul ouers, met die seun wat die klere van die vader ontvang het en die dogter van die moeder. Benewens die oorerflike waarde, was die eerste klere ook suiwer prakties. Die kindersterftesyfer was baie hoog, en hulle was dus nie haastig om skoon linne aan babaklere te spandeer nie. Kinders het in die tienerjare klere ontvang wat ooreenstem met die seks, na die inisiasie-seremonie vir seuns.
7. Die Slawiërs, soos alle ou volke, was baie noukeurig oor hul name. Die naam wat iemand by geboorte gegee het, was gewoonlik net bekend aan familielede en naaste kennisse. Byname is meer gebruik, wat later in vanne verander is. Hulle het verkies dat die byname 'n negatiewe karakterisering het, sodat die bose geeste nie by 'n persoon sou hou nie. Vandaar die oorvloed van die voorvoegsels "Nie" en "Sonder (s) -" in Russe. Hulle noem 'n persoon 'Nekrasov', so hy is lelik, wat kan jy van hom neem? En van die "Beschastnykh"? Iewers in hierdie nougesetheid lê die wortels van die etiketreël, waarvolgens twee mense deur iemand anders voorgestel moet word. Die kennis bevestig as't ware die regte name, en nie die byname van die mense wat hulle ontmoet het nie.
8. By 'n Slawiese troue was die bruid die sentrale figuur. Dit is sy wat getrou het, dit wil sê haar gesin verlaat het. Vir die bruidegom was die troue slegs 'n teken van 'n verandering in status. Die bruid sterf blykbaar vir haar soort en word wedergebore in 'n ander as sy trou. Die tradisie om die man se van te neem, gaan presies terug na die sieninge van die Slawe.
9. Baie gereeld word perdeskedels aangetref tydens opgrawings van ou nedersettings. Daarom het hulle aan die gode geoffer en 'n nuwe huis begin bou. Legendes oor menslike opoffering is nie so bevestig nie. En die perdeskedel was heel waarskynlik 'n simbool - amper niemand, wat selfs met die bou van 'n groot huis begin het, sou sulke uitgawes deurgemaak het nie. Onder die eerste kroon van die nuwe gebou is die skedel van 'n perd wat lankal gedood of gedood is, begrawe.
10. Die slawe se wonings het in die eerste plek verskil, afhangende van die natuurlike omstandighede. In die suide is die huis tot op 'n diepte van 'n meter in die grond gegrawe. Dit het boumateriaal bespaar en brandhoutkoste vir verwarming verminder. In meer noordelike gebiede is huise so geplaas dat die vloer ten minste op grondvlak was, en selfs beter, sodat hoër huise teen oorvloedige vog beskerm is. Houthuise, vierkantig van plan, is reeds in die 8ste eeu gebou. Die tegnologie van so 'n konstruksie was so eenvoudig en goedkoop dat dit 'n hele millennium bestaan het. Eers in die 16de eeu is huise met hout omhul.
11. Saag word selde in huiskonstruksies gebruik, alhoewel hierdie gereedskap reeds in die 9de eeu bekend was. Dit gaan nie oor die agterstand van ons voorouers nie. Hout wat met 'n byl gekap is, is baie meer bestand teen verval - die byl verdik die vesels. Die vesels van die gesaagde hout is ruig, so sulke hout is klam en verrot vinniger. Selfs in die 19de eeu het kontrakteurs 'n boete vir timmerwerkskoöperasies opgelê as hulle nie saag gebruik het nie. Die kontrakteur het 'n huis nodig om te verkoop; die lang lewe stel nie daarin belang nie.
12. Daar was soveel tekens, oortuigings en bygelowe dat sommige prosedures etlike dae geduur het. Daar is byvoorbeeld binne 'n week 'n nuwe huis ingetrek. Aanvanklik is 'n kat in 'n nuwe huis toegelaat - daar is geglo dat katte bose geeste sien. Dan laat hulle diere in die huis van die grootste belang vir die ekonomie. En eers nadat die perd in die huis oornag het, het mense, begin met die oudste, daarin ingetrek. Die hoof van die gesin, wat die huis binnegekom het, moes brood of deeg dra. Die gasvrou het pap in die ou woning gekook, maar nie eers gereed nie - dit moes op 'n nuwe plek gekook word.
13. Reeds vanaf die 6de eeu het die Slawiërs hul huise verhit en kos op stowe gekook. Hierdie stowe was "rook", "swart" - die rook het reguit die kamer binnegegaan. Daarom was die hutte lank sonder plafonne - die plek onder die dak was bedoel vir rook, die dak en die bokant van die mure van binne was swart van roet en roet. Daar was geen roosters of stoofplate nie. Vir gietyster en panne is 'n gat eenvoudig in die boonste muur van die oond gelaat. Dit was geensins 'n absolute euwel dat die rook in die woonkamer ontsnap het nie. Die gerookte hout het nie verrot nie en het nie vog opgeneem nie - die lug in die hoenderhut was altyd droog. Daarbenewens is roet 'n kragtige antiseptiese middel wat die verspreiding van verkoue voorkom.
14. "Boonste kamer" - die beste deel van 'n groot hut. Sy is met 'n leë muurstoof uit die kamer omhein wat goed opgewarm is. Die kamer was warm en daar was geen rook nie. En die naam van so 'n kamer waarin die dierbaarste gaste ontvang is, is ontvang van die woord "boonste" - "boonste", vanweë die ligging daarvan hoër as die res van die hut. Soms is daar 'n aparte ingang na die bovertrek gemaak.
15. Die begraafplaas het oorspronklik nie 'n begraafplaas genoem nie. Die nedersettings, veral in die noordelike deel van Rusland, was klein - 'n paar hutte. Daar was net genoeg plek vir permanente inwoners. Namate die ontwikkeling vorder, het sommige daarvan, veral dié wat op gunstige plekke geleë is, uitgebrei. Parallel daar was 'n proses van eiendom en professionele stratifikasie. Herberge verskyn, die administrasie is gebore. Namate die mag van die vorste toegeneem het, het dit nodig geword om belasting in te vorder en hierdie proses te beheer. Die prins het verskeie nedersettings gekies waarin daar min of meer aanvaarbare toestande vir sy woonplek was, en het hulle aangestel as begraafplase - plekke waar u kan bly. Verskeie huldeblyke is daarheen gebring. Een keer per jaar, gewoonlik in die winter, het die prins sy kerkhofies rondgegaan en haar weggevoer. Die kerkhof is dus 'n soort analoog van die belastingadministrasie. Die woord het reeds in die Middeleeue 'n begrafniskonnotasie gekry.
16. Die idee van Rusland as 'n land van stede, "Gardarike", is ontleen aan die Wes-Europese kronieke. Die oorvloed van stede, meer presies, 'townships' - nedersettings wat deur 'n palissade of 'n muur omhein is, spreek egter nie direk van die oorvloed van die bevolking of die hoë ontwikkelingsvlak van die gebied nie. Die Slawiese nedersettings was relatief klein en feitlik geïsoleer. Ten spyte van al die selfvoorsienendheid van die destydse boerderye, was daar tog 'n mate van ruil van goedere nodig. Die plekke van hierdie uitruilings is, soos hulle nou sou sê, geleidelik toegegroei met infrastruktuur: bedinging, skure, pakhuise. En as die bevolking van 'n klein nedersetting, in geval van gevaar, die bos binnegegaan het met eenvoudige besittings, dan moes die dorp se inhoud beskerm word. Daarom het hulle palissades gebou, en terselfdertyd milisies gevorm en beroepssoldate gehuur wat permanent in Detinets gewoon het - die mees versterkte deel van die stad. Stede het daarna uit baie dorpe gegroei, maar baie het in die vergetelheid gesink.
17. Die eerste houtpaadjie wat in Novgorod gevind is, is aan die begin van die 10de eeu gebou. Argeoloë het nie vroeër artikels in die stad gevind nie. Dit is bekend dat na ongeveer 'n eeu die toestand van die Novgorod-sypaadjies gemonitor word deur spesiale mense wat uitsluitlik hiermee besig was. En in die 13de eeu was daar in Novgorod 'n hele handves van krag wat die pligte van die inwoners, die betaling vir die onderhoud van die sypaadjies, ens. op haar. Die verhale oor die ewige onbegaanbare Russiese modder is dus baie oordrewe. Boonop is verteenwoordigers van die volke wat hul stede ywerig opgebou het met huise gemaak van stokke en modder, die vakwerkhuise genoem, ywerig om te oordryf.
18. Die ware plaag van die vroulike deel van die Slawiese samelewing was nie die vieslike skoonmoeder nie, maar die gare. Sy het die vrou van geboorte tot in die graf letterlik vergesel. Die naelstring van die pasgebore meisie is met 'n spesiale draad vasgemaak en die naelstring is op 'n spil gesny. Meisies het nie op 'n sekere ouderdom begin leer hoe om te spin nie, maar namate hulle fisies groei. Die eerste draad, vervaardig deur 'n jong draaier, is voor die troue gered - dit word as 'n waardevolle talisman beskou. Daar is egter bewyse dat die eerste draad in sommige stamme plegtig verbrand is en dat die as met water geroer is en aan die jong vakman gegee is om te drink. Arbeidsproduktiwiteit was buitengewoon laag. Na die oes het al die vroue minstens 12 uur per dag linne gemaak. Terselfdertyd was daar selfs in groot gesinne feitlik geen oorskot nie. Wel, as 'n meisie van 'n troubare ouderdom daarin kon slaag om 'n volledige bruidskat vir haarself te werk, het dit dadelik aangedui dat 'n ywerige gasvrou sou trou. Sy het immers nie net doeke geweef nie, maar ook uitgesny, vasgewerk en selfs met borduurwerk versier. Natuurlik het die hele gesin haar gehelp, nie daarsonder nie. Maar selfs met die hulp was die weermeisies 'n probleem - 'n te kort tydsbestek om twee bruidskinders voor te berei.
19. Die spreekwoord “Hulle kom by hul klere bymekaar ...” gaan glad nie daaroor dat iemand die beste indruk moet maak met sy voorkoms nie. In die klere van die Slawe was daar baie elemente wat aandui dat dit tot 'n sekere soort behoort (dit was 'n baie belangrike faktor), sosiale status, beroep of beroep van 'n persoon. Gevolglik moet die kleredrag van 'n man of 'n vrou nie ryk of besonder elegant wees nie. Dit moet ooreenstem met die werklike status van die persoon. Vir oortreding van hierdie bevel, en kan gestraf word. Die weerklank van sulke erns het baie lank voortgeduur. Dit is byvoorbeeld nou modieus om spiese te breek vir die dra van 'n skooldrag (dit is terloops nie funksioneel nie - in die skoolmure is dit duidelik dat 'n kind wat na u toe loop 'n student is).Maar selfs aan die begin van die twintigste eeu moes hoërskoolleerlinge en hoërskoolmeisies orals uniforms en rokke dra, behalwe vir huismure. Diegene wat in ander klere opgemerk is, is gestraf - u stem nie ooreen met die status van klere nie, asseblief in die koue ...
20. Reeds voor die koms van die Varangiërs en Epifanie was die Slawiërs aktief besig met buitelandse handel. Muntstukke wat dateer uit die eerste eeue van die nuwe era, kom oral op hul gebied voor. Die veldtogte na Konstantinopel is uitgevoer met die banale doel om die beste handelsvoorwaardes uit te wis. Boonop was die Slawiërs besig met die uitvoer van produkte wat nogal kompleks was vir daardie tyd. Afgewerkte leer, materiaal en selfs yster is aan Noord-Europa verkoop. Terselfdertyd het Slawiese handelaars goedere vervoer op skepe van hul eie konstruksie, maar die skeepsbou het lank die fokus gebly van die hoogste tegnologieë, die huidige analoog van die vuurpyl- en ruimtevaartbedryf.
