"Pascal se gedagtes" Is 'n unieke werk van die uitmuntende Franse wetenskaplike en filosoof Blaise Pascal. Die oorspronklike titel van die werk was 'Gedagtes oor godsdiens en ander onderwerpe', maar later verkort tot 'Gedagtes'.
In hierdie versameling het ons 'n seleksie van Pascal se gedagtes versamel. Dit is betroubaar bekend dat die groot wetenskaplike nie daarin geslaag het om hierdie boek te voltooi nie. Selfs uit sy konsepte was dit egter moontlik om 'n integrale stelsel van godsdienstige en filosofiese beskouings te skep wat nie net vir Christen-denkers, maar vir alle mense, van belang sal wees nie.
As ons oor die persoonlikheid van Pascal self praat, dan het sy beroep op God op 'n baie mistieke manier plaasgevind. Daarna het hy die beroemde "Memorial" geskryf, wat hy in sy klere vasgewerk en gedra het tot sy dood. Lees meer hieroor in Blaise Pascal se biografie.
Neem kennis dat Pascal se gedagtes wat op hierdie bladsy aangebied word, aforismes en aanhalings uit bevat gesistematiseer en onstelselmatig Blaise Pascal se vraestelle.
As u die hele boek "Gedagtes" wil lees, beveel ons aan dat u die vertaling van Yulia Ginzburg kies. Volgens die redaksie is dit die mees suksesvolle, akkurate en verfynde vertaling van Pascal uit die Franse taal.
So voor jou aforismes, aanhalings en gedagtes van Pascal.
Geselekteerde gedagtes van Pascal
Watter soort chimera is hierdie man? Wat 'n wonder, wat 'n monster, watter chaos, wat 'n veld van teenstrydighede, wat 'n wonderwerk! Die beoordelaar van alle dinge, 'n sinnelose aardwurm, die bewaarder van die waarheid, 'n put van twyfel en foute, die glorie en rommel van die heelal.
***
Grootheid is nie om tot die uiterstes te gaan nie, maar om terselfdertyd twee uiterstes aan te raak en die gaping tussen hulle te vul.
***
Laat ons leer om goed te dink - dit is die basiese beginsel van moraliteit.
***
Laat ons die wins en die verlies opweeg deur te wed dat God is. Neem twee sake: as jy wen, wen jy alles; as jy verloor, sal jy niks verloor nie. Moet dus nie huiwer om te wed op wat Hy is nie.
***
Al ons waardigheid is die vermoë om te dink. Net die denke lig ons op, nie ruimte en tyd waarin ons niks is nie. Laat ons waardig probeer dink - dit is die basis van moraliteit.
***
Die waarheid is so teer dat, sodra u daarvan terugtree, u dwaal; maar hierdie dwaling is so subtiel dat 'n mens maar net 'n bietjie daarvan hoef af te wyk, en 'n mens in die waarheid bevind.
***
Wanneer iemand sy deugde tot die uiterste probeer uitoefen, begin ondeugde hom omring.
***
Pascal is verstommend in sy diepte aanhaling, waar hy die idee uitdruk van die aard van trots en ydelheid:
Ijdelheid is so ingewortel in die menslike hart dat 'n soldaat, 'n vakleerling, 'n kok, 'n potjie - almal roem en bewonderaars wil hê; en selfs filosowe wil dit hê, en diegene wat nietigheid aan die kaak stel, wil lof hê dat hulle so goed daaroor geskryf het, en die wat dit lees, wil lof hê dat hulle dit gelees het; en ek, wat hierdie woorde skryf, wens miskien dieselfde, en miskien diegene wat my sal lees ...
***
Wie deur die deur van plesier die huis van geluk binnegaan, vertrek gewoonlik deur die deur van lyding.
***
Die beste ding om goed te doen, is die begeerte om dit weg te steek.
***
Een van die gewildste aanhalings van Pascal ter verdediging van godsdiens:
As daar geen God is nie, en ek in Hom glo, verloor ek niks nie. Maar as daar God is, en ek glo nie in Hom nie, verloor ek alles.
***
Mense word verdeel in regverdige mense wat hulself as sondaars beskou en sondaars wat hulself as regverdig beskou.
***
Ons is net gelukkig as ons voel dat ons gerespekteer word.
***
In elkeen se hart het God 'n vakuum geskep wat nie met geskape dinge gevul kan word nie. Dit is 'n bodemlose afgrond wat slegs gevul kan word deur 'n oneindige en onveranderlike voorwerp, dit wil sê God self.
***
Ons leef nooit in die hede nie, ons verwag almal net die toekoms en jaag dit asof dit laat is, of roep die verlede aan en probeer om dit terug te gee, asof dit te vroeg gegaan het. Ons is so onredelik dat ons dwaal in 'n tyd wat nie aan ons behoort nie, en die een wat ons gegee word, verwaarloos.
***
***
Bose dade word nooit so maklik en gewillig gedoen as in die naam van godsdiensoortuigings nie.
***
Hoe billiker dink 'n advokaat 'n saak waarvoor hy mildelik betaal is.
***
Die openbare mening regeer mense.
***
God verskyn openlik aan diegene wat Hom met hulle hele hart soek en wegsteek vir diegene wat met hulle hele hart van Hom af wegvlug, en reguleer die menslike kennis van Homself. Hy gee tekens wat sigbaar is vir diegene wat Hom soek en onsigbaar vir diegene wat onverskillig teenoor Hom is. Vir diegene wat wil sien, gee Hy genoeg lig. Vir diegene wat nie wil sien nie, gee Hy genoeg duisternis.
***
Om God te ken sonder om ons swakheid te besef, is trots. Die bewustheid van ons swakheid sonder die kennis van Jesus Christus lei tot wanhoop. Maar die kennis van Jesus Christus beskerm ons van trots en van wanhoop, want in Hom verkry ons die bewussyn van ons swakheid en die enigste manier om dit te genees.
***
Die finale slotsom van die gees is die erkenning dat daar oneindig baie dinge is wat dit te bowe gaan. Hy is swak as hy dit nie kom erken nie. Waar dit nodig is - moet jy twyfel, waar dit nodig is - praat met vertroue, waar dit nodig is - om jou magteloosheid te erken. Wie dit nie doen nie, verstaan nie die krag van die rede nie.
***
Geregtigheid sonder krag is een swakpunt, krag sonder geregtigheid is 'n tiran. Dit is dus nodig om geregtigheid met krag te versoen en om dit te bereik, sodat dit wat regverdig is, sterk is en wat sterk is, regverdig is.
***
Daar is genoeg lig vir diegene wat wil sien, en genoeg duisternis vir diegene wat nie wil nie.
***
Die heelal is 'n oneindige sfeer waarvan die middelpunt oral is, en die sirkel is nêrens nie.
***
Die grootheid van die mens is so groot, want hy is bewus van sy onbeduidendheid.
***
Ons verbeter sowel die gevoel as die verstand, of, inteendeel, ons verdorwe, ons praat met mense. Gevolglik verbeter sommige gesprekke ons, ander korrup. Dit beteken dat u die gespreksgenote noukeurig moet kies.
***
In hierdie aanhaling spreek Pascal die idee uit dat dit nie die eksterne omgewing is wat ons visie op die wêreld bepaal nie, maar die interne inhoud:
Dit is in my, nie in Montaigne se geskrifte nie, wat ek daarin gelees het.
***
Te groot dade is irriterend: ons wil dit met rente vergoed.
***
Verwaandheid en luiheid is twee bronne van alle ondeugde.
***
Mense minag godsdiens. Hulle voel haat en vrees by die gedagte dat dit waar kan wees. Om dit te genees, moet u begin met die bewys dat godsdiens glad nie met die rede in stryd is nie. Inteendeel, dit is gerespekteerd en aantreklik. Verdien respek omdat hy die persoon goed ken. Aantreklik omdat dit ware goed beloof.
***
***
Sommige sê: aangesien jy van kindsbeen af geglo het dat die bors leeg is, omdat jy niks daarin kan sien nie, het jy geglo in die moontlikheid van leegheid. Dit is 'n misleiding van u sintuie, versterk deur gewoonte, en dit is nodig dat die leer dit regstel. Ander redeneer: aangesien daar op skool vir u gesê is dat leegheid nie bestaan nie, blyk dit dat u gesonde verstand, as u hierdie korrekte oordeel korrek beoordeel, bederf is, en dat u dit moet regstel en terugkeer na die oorspronklike natuurlike konsepte. So wie is die bedrieër? Gevoelens of kennis?
***
Regverdigheid gaan net soveel oor mode as skoonheid.
***
Die pous (Romein) haat en vrees wetenskaplikes wat nie 'n gelofte van gehoorsaamheid aan hom gebring het nie.
***
As ek dink aan die kort tydperk van my lewe, opgeneem deur die ewigheid voor en daarna, aan die klein ruimte wat ek inneem, en selfs aan die een wat ek voor my sien, verlore in die eindelose lengte van ruimtes wat vir my onbekend is en wat nie van my weet nie, voel ek vrees en verbasing. Hoekom is ek hier en nie daar nie? Daar is geen rede waarom ek hier eerder as daar moet wees nie, hoekom nou eerder as dan. Wie het my hier geplaas? Deur wie se wil en mag word hierdie plek en hierdie tyd aan my toegeken?
***
Ek het baie tyd bestee aan die bestudering van abstrakte wetenskappe, en die afgeleë van ons lewe het my van hulle afgewys. Toe ek die mens begin studeer, het ek gesien dat hierdie abstrakte wetenskappe vreemd vir die mens is, en dat ek, daarin neergedaal het, verder van my bestemming af geleer het as ander wat hulle nie geken het nie. Ek het ander vergewe vir hul onkunde, maar ek het ten minste gehoop om vennote te vind in die studie van die mens, in die regte wetenskap wat hy nodig gehad het. Ek het 'n fout gemaak. Nog minder mense is betrokke by hierdie wetenskap as meetkunde.
***
Gewone mense beoordeel dinge reg, omdat dit in 'n natuurlike onkunde is, soos dit 'n man betaam. Kennis het twee uiterstes, en hierdie uiterstes konvergeer: een is 'n natuurlike onkunde waarmee 'n persoon in die wêreld gebore word; die ander uiterste is die punt waarop groot geeste, wat al die kennis wat beskikbaar is vir mense aangekondig het, vind dat hulle niks weet nie, en terugkeer na die onkunde waarvandaan hulle reis begin het; maar dit is intelligente onkunde, bewus vanself. En diegene tussen hierdie twee uiterstes, wat hul natuurlike onkunde verloor het en geen ander gevind het nie, vermaak hulself met krummels van oppervlakkige kennis en maak hul slim. Dit is hulle wat mense verwar en alles valslik beoordeel.
***
***
Waarom irriteer die kreupeles ons nie, maar irriteer die kreupeles? Omdat die kreupel persoon erken dat ons reguit loop, en die kreupeles dink dat ons die kreupel is. Anders sou ons hom jammer kry, nie woede nie. Epictetus stel die vraag nog skerper: waarom word ons nie aanstoot gegee as ons gesê word dat ons hoofpyn het nie, maar ons word aanstoot gegee as hulle sê dat ons sleg redeneer of 'n verkeerde besluit neem.
***
Dit is gevaarlik om 'n persoon te hardnekkig te oortuig dat hy nie van diere verskil nie, sonder om tegelykertyd sy grootsheid te bewys. Dit is gevaarlik om sy grootsheid te bewys sonder om sy hoogheid te onthou. Dit is selfs gevaarliker om hom in die donker van albei te laat, maar dit is baie nuttig om hom albei te wys.
***
In hierdie aanhaling spreek Pascal 'n baie ongewone siening van bekende dinge uit:
Gewoonte is tweede natuur, en dit vernietig die eerste. Maar wat is die natuur? En waarom hoort die gewoonte nie by die natuur nie? Ek is baie bang dat die natuur self niks anders as die eerste gewoonte is nie, aangesien die gewoonte die tweede natuur is.
***
Tyd genees pyn en rusies omdat ons verander. Ons is nie meer dieselfde nie; nie die oortreder of die gewraakte is nie meer dieselfde mense nie. Dit is soos 'n volk wat beledig is en twee generasies later weer ontmoet het. Hulle is nog steeds Frans, maar nie dieselfde nie.
***
En tog, hoe vreemd is dit dat die verborgenheid verste van ons begrip - die erfenis van die sonde - die ding is waarsonder ons onsself nie kan verstaan nie.
***
Daar is twee ewe blywende waarhede van geloof. Die een is dat 'n persoon in 'n oertoestand of in 'n staat van genade verhewe is bo die natuur, asof hy met God vergelyk word en deelneem aan die goddelike natuur. Die ander is dat die mens in 'n toestand van korrupsie en sonde van hierdie toestand afgeval het en soos diere geword het. Hierdie twee stellings is ewe waar en onveranderlik.
***
Dit is makliker om die dood te verduur sonder om daaraan te dink as om aan die dood te dink sonder enige bedreiging.
***
Die grootheid en onbeduidendheid van die mens is so voor die hand liggend dat die ware godsdiens ons beslis moet leer dat daar 'n groot basis vir grootheid en 'n groot basis vir onbelangrikheid in die mens is. Sy moet ook hierdie opvallende teenstrydighede aan ons verduidelik.
***
Watter redes is daar om te sê dat u nie uit die dood kan opstaan nie? Wat is moeiliker - gebore of opgewek word, sodat iets wat nooit bestaan het nie, of iets wat al weer gebeur het? Is dit nie moeiliker om te begin lewe as om terug te keer na die lewe nie? Die een uit gewoonte lyk vir ons maklik, die ander uit gewoonte lyk onmoontlik.
***
***
Om 'n keuse te maak, moet u uself die moeite doen om die waarheid te soek; want as u sterf sonder om die ware waarheid te aanbid, is u verlore. Maar, sê u, as Hy wil hê dat ek Hom moet aanbid, sal Hy my tekens gee van sy wil. Hy het dit gedoen, maar jy het hulle verwaarloos. Soek hulle, dit is die moeite werd.
***
Mense is slegs van drie soorte: sommige het God gevind en Hom gedien, ander het Hom nie gevind nie en probeer Hom vind, en weer ander leef sonder om Hom te vind en nie te soek nie. Eersgenoemde is intelligent en gelukkig, laasgenoemde is onredelik en ongelukkig. En diegene in die middel is intelligent, maar ongelukkig.
***
Die gevangene in die put weet nie of hy gevonnis is nie; hy het net 'n uur om uit te vind; maar as hy agterkom dat die vonnis uitgespreek is, is hierdie uur genoeg om dit te laat vaar. Dit sou onnatuurlik wees as hy hierdie uur gebruik om nie uit te vind of die uitspraak gevel is nie, maar om 'n piket te speel.
***
U kan die waarheid nie volgens besware beoordeel nie. Baie korrekte gedagtes het besware gekry. Baie vals mense het hulle nie ontmoet nie. Besware bewys nie die valsheid van die gedagte nie, net soos die afwesigheid daarvan nie die waarheid daarvan bewys nie.
***
Om vroomheid tot by die bygeloof te bring, is om dit te vernietig.
***
Die hoogste manifestasie van die rede is om te erken dat daar oneindig baie dinge is wat dit oortref. Sonder sulke erkenning is hy eenvoudig swak. As natuurlike dinge beter is, wat van bonatuurlike dinge?
***
Om God te ken sonder om u onbelangrikheid te ken, lei tot trots. Om u onbelangrikheid te ken sonder om God te ken, lei tot wanhoop. Die kennis van Jesus Christus bemiddel tussen hulle, want daarin vind ons sowel God as ons eie onbeduidendheid.
***
Aangesien dit onmoontlik is om universaliteit te bereik deur alles te weet wat daar oor alles te wete is, moet u 'n bietjie van alles weet; dit is beter om iets van alles te weet as om alles oor iets te weet. Hierdie veelsydigheid is die beste. As albei besit kon word, sou dit nog beter wees; maar sodra 'n mens moet kies, moet jy een kies.
***
En in hierdie diep, verrassend goed gemerkte en elegant ironiese aanhaling, lyk dit asof Pascal homself met verbasing aanspreek:
As ek die blindheid en onbeduidendheid van mense sien, as ek na die stomme heelal kyk en na 'n man wat in die duisternis verlate is op homself en asof hy verlore is in hierdie uithoek van die heelal, sonder om te weet wie hom hier geplaas het, waarom hy hierheen gekom het, wat van hom sal word na die dood , en nie in staat om dit alles uit te vind nie, - ek is bang, soos die een wat na 'n verlate, verskriklike eiland aan die slaap gebring is en wat verwarring daar wakker word en sonder die middele om daar weg te kom. En daarom verbaas dit my hoe mense nie van so 'n ongelukkige lot in wanhoop verval nie. Ek sien ander mense met dieselfde lot. Ek vra hulle of hulle beter weet as ek. Hulle antwoord my nee; en dan verlustig hierdie ongelukkige gekke, wat rondkyk en merk op iets amusants, hul siel met hierdie voorwerp en raak daaraan geheg. Wat my betref, ek kon my nie aan sulke dinge verlustig nie; en te oordeel hoeveel waarskynliker daar iets anders is as wat ek rondom my gesien het, het ek begin kyk of God enige bewyse van Homself agtergelaat het.
***
Dit is miskien een van die gewildste aanhalings van Pascal, waar hy iemand vergelyk met 'n swak, maar denkende riet:
Die mens is net 'n riet, die swakste van aard, maar dit is 'n denkende riet. Die hele heelal hoef nie die wapen teen hom op te neem om hom te verpletter nie; 'n wolk stoom, 'n druppel water is genoeg om hom dood te maak. Maar laat die heelal hom verpletter, die mens sal steeds hoër wees as sy moordenaar, want hy weet dat hy besig is om te sterf, en ken die superioriteit van die heelal bo hom. Die heelal weet niks hiervan nie. Al ons waardigheid is dus in gedagte.
***
Die voorstel dat die apostels misleiers was, is belaglik. Laat ons dit voortduur tot die einde toe, dink ons hoe hierdie twaalf mense bymekaarkom na die dood van I. Kh. En saamsweer om te sê dat Hy opgestaan het. Hulle het alle owerhede hiermee uitgedaag. Menslike harte is verrassend geneig tot ligsinnigheid, wispelturigheid, beloftes, rykdom, dus as selfs een van hulle 'n leuen bely weens hierdie aas, om nie eens te praat van kerkers, marteling en dood nie, sou hulle sterf. Dink daaroor.
***
Niemand is so gelukkig soos 'n ware Christen nie, ook nie so intelligent, of so deugsaam of so vriendelik nie.
***
Dit is 'n sonde vir mense om aan my geheg te raak, al doen hulle dit met vreugde en wil. Ek sou diegene mislei in wie ek so 'n begeerte sou verwek, want ek kan nie 'n teiken vir mense wees nie en ek het niks om aan hulle te gee nie. Moet ek nie sterf nie? En dan sal die voorwerp van hulle liefde saam met my sterf.Soveel as wat ek skuldig sou wees en my sou oortuig om 'n leuen te glo, al sou ek dit met sagmoedigheid doen, en mense sou met vreugde glo en my sodoende gelukkig sou maak - ek is dus skuldig en bring liefde vir myself in. En as ek mense na my toe trek, moet ek diegene wat bereid is om 'n leuen te aanvaar, waarsku dat hulle nie daarin moet glo nie, ongeag watter voordele dit my kan bied; en op dieselfde manier, dat hulle nie aan my geheg sou raak nie, omdat hulle hul lewens en moeite daaraan sou bestee om God te behaag of Hom te soek.
***
Daar is ondeugde wat net deur ander by ons vashou en soos takke vlieg as die romp afgekap word.
***
Die gebruik moet gevolg word omdat dit gebruiklik is, en glad nie as gevolg van sy rasionaliteit nie. Intussen hou die mense die gebruik in, en glo vas dat dit regverdig is.
***
***
Ware welsprekendheid lag vir welsprekendheid. Ware moraliteit lag oor moraliteit. Met ander woorde, die moraliteit van wysheid lag oor die moraliteit van die rede, wat geen wette het nie. Want wysheid is iets waarop gevoel op dieselfde manier verband hou as wat wetenskappe met die rede verband hou. Die sekulêre verstand is deel van wysheid, en die wiskundige is deel van die rede. Om vir filosofie te lag, is om regtig te filosofeer.
***
Daar is net twee soorte mense: sommige is regverdig wat hulleself as sondaars beskou, ander is sondaars wat hulself as regverdig beskou.
***
Daar is 'n sekere model van aangenaamheid en skoonheid, wat bestaan in 'n sekere verhouding tussen ons aard, swak of sterk, soos dit is, en die ding waarvan ons hou. Alles wat volgens hierdie model geskep word, is vir ons aangenaam, of dit nou 'n huis, lied, spraak, poësie, prosa, vrou, voëls, riviere, bome, kamers, klere, ens.
***
In die wêreld kan 'n mens nie as 'n fynproewer van poësie beskou word as jy nie die teken 'digter' aan jouself ophang nie. Maar mense rondom het nie tekens nodig nie; hulle het geen verskil tussen die kuns van 'n digter en 'n maat nie.
***
As Jode almal deur Jesus Christus bekeer is, sou ons net bevooroordeelde getuies gehad het. En as hulle uitgeroei sou word, sou ons glad nie getuies gehad het nie.
***
Goedgemanierde persoon. Dit is goed as hy nie 'n wiskundige, 'n prediker of 'n redenaar word nie, maar 'n goedgemanierde persoon. Ek hou net van hierdie algemene eienskap. Wanneer hulle, voor die oë van 'n persoon, sy boek onthou, is dit 'n slegte teken. Ek wil graag hê dat enige eienskap slegs opgemerk word as dit toegepas word, uit vrees dat hierdie eienskap nie iemand sal insluk en sy naam word nie; laat hulle nie aan hom dink dat hy goed praat nie, totdat daar 'n geleentheid is vir welsprekendheid; maar laat hulle dan so aan hom dink.
***
Waarheid en geregtigheid is kolletjies so klein dat, as ons dit met ons growwe gereedskap merk, byna altyd 'n fout begaan, en as ons 'n punt tref, smeer ons dit en raak terselfdertyd aan alles wat dit omring - baie meer dikwels 'n leuen, as vir die waarheid.
***
